慈爱和诚实，两者间有何关联？
3:3 慈爱与诚实都是重要的美德，不仅要常存于心，也需要有行动来表现。慈爱的人不仅感觉到爱，也诚实而认真地去爱。信实的人不仅相信真理，也为他人争取公平。思想与言语并不足以显明我们是否真正慈爱诚实，只有在我们的生活和行为上才能反映出来。
“神哪！你怎么不这样做……？”──是自己比神还聪明吗？
3:5-6 倚靠是指完全信靠某人或某物。在我们要作重大抉择的时候，有时会觉得不能信靠任何人，甚至连神都不相信。但是神知道什么最适合我们，且比我们更清楚我们的需要，所以我们必须完全倚靠他去作一切的抉择。我们不可忽略仔细的思考，或轻看神给我们这理性思维能力，不过我们切不可只相信自己的想法，更不可自以为聪明。我们必须甘心乐意地领受圣经与智者的矫正，更藉祷告求神指引我们作抉择，以圣经作为指南遵从神的引领。他要保护引导我们，使我们行在正直的路上。
在一切所行的事上寻求神的旨意，我有时忘记，有时是不想 ……
3:6 所罗门说，要领受神的引导，意思是我们生活的各方面都以他为首，在所行的一切事上都寻求他的旨意。主耶稣也强调同一个真理（参太6:33）。请你省察一下：什么是你最优先考虑的事，什么东西你认为最有价值？你在哪些方面还不清楚他的旨意？他对你有什么劝告？你可能在许多方面都已晓得神的旨意，但在能令你忧愁的那方面，你可能企图限制或不理会他的影响。在你一切所行的事上，都要以他为主，这样他就会引导你，因你所行的是要成全他的旨意。
要将最好的献给神，什么是我最好的？献给神了没有？
3:9-10 初熟的土产指献给神最初、也是最好的收成（参申26:9-11）。许多人把自己剩下来的献给神。如果他们有能力，他们就捐献。尽管这样做是诚实的，也是甘心乐意的捐献，但这种态度却是倒退的。我们应先将收入的一部分献给神，然后再用来做其他事。这表示在我们的生命之中居首位的是神，而非财产，因我们的才智金钱皆属于他，我们只是他所赐资源的管家。将最好的优先献给神，能帮助我们胜过贪心，使我们善用他所赐的资源，并能领受他特别的恩福。
我轻看、厌烦神的管教吗？
3:11-12 义人并不总是兴旺发达，因为神会藉着逆境管教我们。管教就是教导与管束。对许多人来说，管教常有负面的意思，因为管教人的似乎都缺乏爱心。但是，至善之神则不然，他并不是因喜欢我们受苦而处罚我们，而是因为他关怀我们的成长。他知道要使我们在德行上坚强良善，就须藉他慈爱的管教，使我们能认识是非。
爱之深，责之切。在神管教你时，你体会得到他的爱吗？
3:11-12 我们被神管教的时候，有时很难明白他的用意，直到以后回顾那时的情形才能领悟。并不是一切灾祸都直接出于神，但是当神指明我们生活中的某些罪，而我们又悖逆他、不肯悔改时，他就可能藉恶人、危机或祸事领我们回转归向他。不过，即使在我们的生活上没有明显的罪恶，也会有艰难的时刻。这时，我们就应当忍耐自洁，确信神必指示我们做该做的事。
得了智慧必然健康长寿，富贵亨通吗？
3:16-17 箴言有多处提到得智慧的好处，包括长寿、富贵、平安。如果你不是这样的话，是否表示你缺少智慧呢？并不尽然。这些陈述只是一般的规律而非百分之百的保证。在完美的世界里，得智慧常常会有这些好处，即使在苦难的世界上，有智慧的生活往往也会带来明显的福分，不过并不是绝对的。有时因罪的介入，使一些福分要等到主耶稣再来建立他永恒的国度时才能得到。这就是我们“行事为人必须凭信心，而不凭眼见”的原因（参林后5:7）。智慧终会使人得福，这是我们可以放心的。
真智慧与谋略有什么分别？
3:21 谋略是神赐给许多人的一种能力，叫人善于思考，并能作正确的抉择。而真智慧神却只赐给听从他的人。真智慧包括谋略，也包括从教导、训练与管教而得到的知识，并因明白和实践真理而得的真知灼见。
行善早一天晚一天没关系吧？什么？我是在推辞？……
3:27-28 延迟行善──无论是他人所求的，还是履行自己的承诺，都是不顾别人和不守信用的表现。拖延使你失去人的信任，也造成他人极大的不便。你要热心地向人行善，就像你对待自己一样。
